本物の信仰とは？ 事実の確認

聖書のみことば　　　ヘブライ人への手紙　11:1

信仰とは望んでいる事柄を確信（実体化）し、見えない事実を確認すること。

　ここで、私がプロテスタント教会に在籍していたときに愛読していた、ウオッチマン・ニー師の著作より、ひとつのエピソードを紹介します。


＊＊以下　ウオッチマン・ニー全集　正常なキリスト者の信仰　　より引用
　わたしには二人の同労者がいます。一人は倪という兄弟で、もう一人は李という姉妹です。二人とも最近クリスチャンの働きを始めたばかりですが、二人とも近眼です。二人は眼鏡をかけていました。李姉妹は主の前に出て祈りました。「主よ、あなたは盲人をいやされました。あなたはわたしに同じ事がおできになるのではないでしょうか。わたしは眼鏡をかけていては村々の巡回伝道にとても不便です。主よ、いやしてください」彼女はある村へ向かう途中、小さな汽船の上でこの祈りをしました。祈った後、彼女は神が彼女の求めを聞いてくださったことを知りました。彼女は内側に信仰があったので、眼鏡を川の中に投げ込みました。彼女はその結果、いやされました。その知らせを倪兄弟が聞きました。ある日、わたしの所に来て言いました。「神は李姉妹の目をいやされました。神は私にも同じ事をなさるだろうと信じます」。わたしは答えました。「あなたは、神はあなたをいやされるだろうと言いました。これは、あなたがまだその信仰を持ていないことを証明します。あなたはいやされないでしょう」。しかし彼は、神は一つの奇跡を行われるのであり、自分はそのような信仰を持っていると主張しました。二日後、彼は小さな汽船に乗っていました。彼は、祈り眼鏡をはずして水中に投げました。一ヶ月後、わたしは彼に会いました。すると彼は自分の目は少しも良くなっていないと告げました。神はまだ彼をいやしておられなかったようです。わたしは言いました。「１２ドル払って眼鏡を新調したらどうですか？そのほうが賢いですよ」。彼は自分が古田に伝道に行くところだが、四ヶ月後に戻ってくると言いました。彼はその時までにいやされるであろうという信仰を持っていました。わたしは言いました。「もしあなたが四か月後に神があなたをいやされると思っているのでしたら、あなたは将来に信仰を置いているのです。これは本物の信仰ではありません」。

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　さて、このエピソードでは、李姉妹と倪兄弟は同じ祈りをし、同じ行為をしています。しかしその結果は決定的に違うものです。ではその違いは何でしょうか。
　まず、李姉妹は祈り終わった後、ただちに神が聞き入れてくださったことを確認しています。そして眼鏡はもう不要になったことを悟り、処分したのです。それに対して倪兄弟のものはあくまでも「であろう」の仮定に基づくものであり、彼が眼鏡を水に投げ入れたのはいわば「主を試す」行為であったのです。このことをしてニー師は、彼の信仰は本物ではないと評価したのです。


　まとめてみますと、ここで語られている本物の信仰とは、成就された事実を確認することに基づくものであり、将来おこるであろうという仮定は本物ではないということです。みことばの約束は、今は目に見えないことであっても、成就されている事実として確認すべきものなのです。私たちが確信を持てきれないのは日々、起きている神の（恵みの）みわざを確認していないからではないでしょうか。


★このテーマはいろいろな話や証が出てきそうですね。次回はすこし違った視点から述べていきたいと思います。


引用文献：
ウオッチマン・ニー全集（第二期　第二十七巻）正常なキリスト者の信仰　日本福音書房

神の栄光の現れ 闇のうちにこそ

             
聖書のみことば　　　　マタイ　27:45,46 （新共同訳）

　「さて、昼の十二時に、全地は暗くなり、それが三時まで続いた。三時ごろ、
イエスは大声で叫ばれた。『エリ、エリ、レマ、サバクタニ。』これは、『わが神、
わが神、なぜお見捨てになったのですか。』という意味である。」

　聖書の中には、多くの「神の栄光の現れ（シェカイナ・グロリア）」の記述があります。福音書の中では、皆さんが良くご存じなのが「山上の変容」でしょう。しかし私が思うには、最も端的なものとは「ゴルゴダの十字架」ではないでしょうか。この十字架を包む闇こそが、最も純粋な「神の栄光」ではないかと。
　十字架の聖ヨハネは「純粋な神的光に照らされると、人にはそれが闇のように見える」という主旨のことを語っていました。
　私たちは、神の光に照らされれば、照らされるほど、自らの内の闇が露わにされ、自分の心の醜さ、罪深さが鮮明にされます。そしてそのことは、その人にとって苦しみとなることもあるでしょう。そしてその闇が自分自身を包み込むとき、たとえその人がどんなに熱心な信仰者であったとしても（否、むしろ熱心な信仰者ほど）神様の存在が、天国の存在が解らなくなることがあります。しかしその闇の中にあっても、ひたすら信仰のうちに前に進むとき、その闇は自分の内につきまとっている様々なエゴやとりとめのないことに対する執着心など、罪の基となる不純物をはぎ取っていく、「浄化の闇」となるのではないのでしょうか。

　私は、この頃の教会が、人にとって心地よく、好ましく思えるメッセージばかり語られていることに、何か懸念を感じざろう得ません。十字架の聖ヨハネの著作の「カルメル山登攀」にある「完徳の山」の図には、慰めや喜びばかりを求める道は「不完全な霊の道」とされています。
たしかに「不完全な道」を歩む人も、本当に信仰のある人なら、救われるのですが、はたして、約束の御国・永遠の都の栄光にあずかれるかどうかは、神のみの知るところです。
　ちなみに「完全な道」とは、狭く険しい一本道であり、そこにあるのは「無」と「暗夜（闇）」です。

　私たちキリスト者の信仰とは本来「十字架の道」であるはずです。今、目の前にあるのは闇です。
しかしその彼方に今は、目に見えない約束の栄光に包まれた御国があることを、私たちは確信しています。（しているはずです！）この確信がなかったら、一体クリスチャン人生に何の意味があるのでしょうか。


                                                                                    十字架のヨハネ・テレジオ


　

偽りの善行-- ある活動派クリスチャンの事例

　Aさんは、高齢で病気がちの母親と二人暮らしです。

　Aさんは、様々な教会の奉仕やボランティア活動に、非常に熱心に参加し、ほとんど毎日、外を出回っています。この人の熱心な奉仕は、多くの人から誉められ、本人もそのことを快く思い、自分が熱心な隣人愛の実践者であることを誇りに思っています。

　さて、Aさんが、一日の活動を終え、帰宅すると、そこには洗濯もされていない下着を身にまとい、汚れた布団に臥床している母親がいます。Aさんはそのことに気にも止めず自分の食事を済ませたら、そのまま自分の居室に入り、一日の出来事を日記に記入した後このような祈りを始めました。

　「神様、私は今日も多くの隣人愛の行いをして、あなたのみこころにかなうことができましたことを、感謝します。明日もまた、多くの人に愛の奉仕ができますように」
　と祈った後、そのまま自分の床に入りました。

　さて、この事例を読んで、なにか違和感を感じないでしょうか。なにかおかしいと思わないでしょうか。なにかが狂っていると思わないでしょうか。このことは決して特殊な事例ではありません。

　自分の身近にいる、病んでいる人、苦しんでいる人、困っている人、争っている人を知らずして、やれ、隣人愛だ、社会正義だ、世界平和だと高らかにラッパを吹き鳴らす人は何者でしょうか。

　自分自身の内に、病んでいる人、心貧しい人、罪深い人がいるのを知らずして、どうして、真摯に他者を思いやり、誠実な善い行いができるのでしょう。

　今の時代の教会に多くの偽善がはびこっていることに、心痛めざろう得ません。

聖書のみことば

　マタイ　６：１－４

　「見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。さもないと、あなたがたの天の父のもとで報いをいただけないことになる。だからあなたは施しをするときには、偽善者たちが人からほめられようと会堂や街角でするように、自分の前でラッパを吹き鳴らしてはならない。はっきりあなたがたに言っておく。彼らは既に報いを受けている。施しをするときは、右の手のすることを左の手に知らせてはならない。あなたの施しを人目につかせないためである。そうすれば、隠れたことを見ておられる父が、あなたに報いてくださる。」


十字架のヨハネ・テレジオ